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程鹤麟的博客

 
 
 

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电视师傅程老汉,老家福州闽侯,生于武夷山附近的历史重镇建瓯,中国传媒大学1977级学生。

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留余乃智  

2013-03-27 11:13:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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留余乃智

(在河南“留余论坛”的发言)

 

(资料链结:南宋福建人、留耕道人王伯大《四留铭》:留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。此“四留铭”被河南巩义康百万家族奉为家训,刻匾悬挂于自家庄园。康百万家族从明至民国,绵延富裕了十二代,凡四百多年。在“富不过三代”的现实中,实属少见。

 

“留余论坛”算是个国学论坛。在程鹤麟前面后面发言的,都是博士,来自海内外的博士,DOCTOR;程鹤麟也是DOCTOR,不过,是BAREFOOT DOCTOR,赤脚医生。

程鹤麟的国学靠自学,没有师承。

青少年时代受教育的过程中,国学基本上是空白。

少年时代读的是毛语录。也读过古诗两三首,比如“锄禾日当午,汗滴禾下土……”也读过《史记》中一二个篇章,比如《陈涉世家》节选。

看出来没?诗讲农民辛苦,文讲农民起义。

上大学读的是电视传播,中国古典文学和古代汉语只潦潦草草读了一个学期,还不是整个学期。

哲学倒是读过,是马列毛哲学,跟“留余”相反,那是“斗争哲学”。

 

到了河南就从河南讲起。

这是河南仰韶出土的“鹳鱼石斧图”,距今约六七千年前的艺术品。

作品的意境十分优雅、从容、娴静。

捕鱼的鹳,神态自然娴静。它应该是叼着那条鱼,但画师没把鱼塞进鹳的嘴里,只是放在嘴边,那么示意一下。

鱼,它是被捕者,但也很娴静,没有挣扎扑腾。大家都很和谐哈。

人呢?

画面上没有人,画师在画画自不消说,被画师画的人、那位驯鹳捉鱼的劳动模范,也躲起来了。可能劳动模范不想被报导,但画师死缠烂打,劳动模范实在没办法,就派出了他的代表——石斧,你别画我了,画这把石斧吧,我捉鱼捉得多,都靠这把石斧。

也许这是画师的自画像,画师很谦虚,不画自己画石斧,让石斧代表自己。

石斧,在这幅作品里以劳动工具的面目出现,但它绝对属于杀生凶器。这凶器,同样也很娴静,插在斧座上,犹如刀进了鞘;不仅插在斧座上,连斧刃也没对着鱼,是斧背对着鱼,没有对鱼砍下去。

都只是示意,点到为止。

 

留余乃智 - 程鹤麟 - 程鹤麟的博客

 

从艺术上讲,这幅图代表了新石器时代人类艺术的最高成就,反映出人类在远古时期,在婴幼儿时期的淳朴,一点都不造作。

能够领会这种精神的现代人,创造出的艺术作品就古色古香。

京剧就是这样。经典京剧《二进宫》有个砸门锁的情节,杨波的儿子拿了铜锤砸李艳妃宫门的锁,他唱到:“铜锤一举双环断”。他这么唱,也这么表演,真的只是举了一下,根本没有砸的动作。

也是点到为止。

 

娴静是的反面是高调、张扬、是飞扬跋扈、是唯我独尊。这会有什么样的下场呢?看看重庆那两位跌倒的大官儿,大家就知道了。

一直有一种人,古今中外都有这种人,就是自以为真理在手正义在胸,或者是把自己打扮成真理的化身,正义的代表。他们的逻辑是顺我者昌逆我者亡。

世界上一切矛盾、纷争、战争,都源自这样的逻辑,都因为这边的跟那边的不共戴天势不两立。

现在中国社会言论自由度提高了,只要你不明火执仗呼喊打倒哪个党,基本上想说啥就说啥。这时你就看到,许多人喜欢把跟自己不同观点的人骂得跟狗屎一样。鼓吹自由民主多元包容的那一派,也有好多这样的人,比如你敢说民主制度也有弊端,他就把你骂得一塌糊涂。这就让我百思不得其“姐姐”——你不是多元包容吗?不是说,你不同意我的意见,但你誓死捍卫我发表意见的权利吗?

我只好说,叶公好龙。

为什么会这样?因为太把自己当回事,太自以为是,太以为自己正确别人错误。

 

而留余就跟这种逻辑相反,对自己是否正确不太有把握。

在西方,也有类似留余的思想。

美国历史上最有影响的法官之一、勒尼德.汉德(Billings Learned Hand)的名言:自由的精神就是,对什么是正确的不那么确定的精神。

有人会说,这么讲说明他没有信念。但我认为,这就是他的信念。有了这样的信念,你才容得下别人,容得下跟你意见不同的人。你才愿意跟别人探讨问题,而不是你出口就是真理,一句顶一万句,不许质疑,质疑者就是反动派,该杀,一点余地不留。

历史上反复不断地出现的一个现象,今天仍在继续上演的一个现象就是:一个人犯罪了,他就一无是处,什么都是错的,不错也错;一个人当大官了,尤其是当了一把手,他就完美得不得了,他就是真理化身,他就是思想家,说什么都是对的,不对也对。

在一个县里,最牛逼的思想家是县委书记;在市里,最牛逼的是思想家是市委书记;在省里,最牛逼的思想家是省委书记;……不敢往上类推了,留余,留点余地,要推你们自己去推。

四五十年前,中国发生了一场“一分为二”与“合二而一”的政治斗争(不是学术之争哦)。党领袖毛老爹强调了中国古代哲学“一分为二”说,认为事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面,比如一个人有两面性。而中共中央委员杨献珍,他作为哲学家提了“合二而一”作为“一分为二”学说的补充。“合二而一”也是中国古代哲学,实际上跟“一分为二”一样,都是事物对立统一的通俗表述。杨献珍为此惹来无妄之灾。毛老爹说:“‘一分为二’是辩证法,‘合二而一’恐怕是修正主义、阶级调和论的吧。”得,杨献珍等人就被批倒斗臭死去活来。

这是把行政命令与思想观念混为一谈,把官职当做检验真理的标准。

行政命令本来无所谓正确与否,谁官大谁说了算。

但思想观念正确不正确与官大官小无关。不要说在社会上,在你自己家里,也不是老爸老妈一定正确是吧?

你已经是最大的官了,还要占据思想家的第一把交椅,连汉武帝都没有你牛逼;汉武帝没把自己当思想家,他奉董仲舒为思想家。

香港演员梁家辉有句话:“人生最不该有风景占尽的念头。”说得真好!

2012124日,中共中央公布八项新规定,其中第七条是:

“要严格文稿发表,除中央统一安排外,个人不公开出版著作讲话单行本……

这个规定意味深长。意思会不会是“官大不一定是思想家”呢?

 

“你幸福吗?”这本来是个不错的问题,问个一次两次就行了,但有些人不知道留余,不知道见好就收,非要推到极端,非要让它变臭。

美国也有这种现象,比如一部电影拍出来,票房奇好,就拍第二集第三集甚至第四第五集……王小波:“我对它(《洛基》)评价不低。假如只拍一集,它会给人留下很好的印象,别人也爱看。无奈有些傻瓜喜欢看电影里揍人的镜头,就有混账片商把它一集集地拍了下去,除了揍人和挨揍, 点别的都没了。我离开美国时好像已经拍到了《洛基七》或者《洛基八》,弄到了这个地步,就不是电影,根本就是大粪。”

这都是不知道留余,需要到河南留余文化促进会学习学习。

另外,程老汉很喜欢王小波,但还是忍不住要说,“混账片商”这样的说法不合适,也是不知道留余。

 

感谢收看,再见!

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